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牢记科斯给中国的两条忠告 缺乏思想市场,摒弃“黑板经济学”  

2013-09-10 11:38:41|  分类: 政治与经济 |  标签: |举报 |字号 订阅

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袁伟时 : 牢记科斯的两条忠告

 

科斯留下不少思想遗产;其中两条特别值得中国朝野人士牢牢记住。

第一条是:“如今的中国经济面临着一个严重的缺陷,即缺乏思想市场。这是中国经济诸多弊端和险象丛生的根源。”

接受这个论断不容易。中国盛行权力自负,“群言淆乱衷于圣”,古圣、今圣,一言九鼎,何需思想市场?但经济下行和转型的压力历历在目;市场经济发展必经的大腐败阶段到来了;社会矛盾尖锐,威胁稳定。一句话:“诸多弊端和险象丛生”如何解决,是走压制的老套路还是让公民自由自在说话?前者火上浇油;后者释放冲破一切困难的创造力。

无论解决哪一领域的难题都离不开创新;而创新的前提是众语喧哗、百花竞艳的思想市场。

牢记科斯给中国的两条忠告 缺乏思想市场,摒弃“黑板经济学” - 液色迷人 - 专家简单事反复做,赢家反复事创新做

回顾人民共和国成立以来的历史,哪一次思想或学术批判不是以“无知批有知”?现代社会的官员无权充当思想审判官。官员的责任是提供充分和准确的信息。他有权发表自己的观点。但公民对这些信息和观点也有权说三道四,却无一呼百诺的义务。现代社会人际关系的基本特征是平等,观点分歧只能通过自由讨论求同存异,不容公仆持剑乱砍乱杀。

二是把思想分歧政治化;动辄说别人的意见背后有敌对势力。

真有“敌对势力”捣乱?搜集证据依法向法院起诉就是了,没有理由因此禁止人们说话。危及公众利益的行动与公民的自由表达和监督是两码事;像过去那样借端以言治罪的后果触目惊心。

反‘西化’是什么意思?马克思主义就来自西方。有些辩护士会说:“我们只反西方资产阶级的理论!”不过这带来一个新问题:思想和学术如何划分阶级?是不是要重演批判相对论、批判资产阶级生物学、把苏联法学戴上无产阶级帽子的闹剧?

“分化”云云,更使人忍俊不禁。社会不是平展的飞机场;人以群分,众说纷纭,是人间常态,从来没有真正的“舆论一律”!

科斯说得好:

“一个运作良好的思想市场会培育宽容,这是治疗偏见和自负的良药。在一个开放的社会中,错误思想很少能侵蚀社会的根基,威胁社会的稳定。‘钱学森之问’清晰表明,一个充满活力的思想市场不仅是学术卓越的一个先决条件,也是开放社会和自由经济不可缺少的道德基础和知识基础。没有这样的思想市场,人才将难以实现多样化。”

讨论不能停留在那么肤浅的层次。真正的问题是要不要和如何为中国的未来着想?

志士仁人为之奋斗一百多年的自由、平等、民主还要不要?中国应不应成为引领世界学术、技术、文化和经济等领域发展的创新大国?答案如果是肯定的,那就不能忽视科斯的箴言:

“钱学森提出了一个发人深省的问题:‘为什么中国的大学在1949年后没有产生一个世界级的原创性思想家或有创见的科学家?’‘钱学森之问’帮我回答了中国读者向我提出的问题。而就钱先生的问题,我却有个答案,那就是:中国缺乏一个开放的思想市场。”

科斯的另一条忠告是:摒弃“黑板经济学”,回到真实世界。

科斯认为,这就是中国传统的“实事求是”。

“黑板经济学”的阴魂在各学科和思想、文化领域无所不在;在政治、经济领域更不鲜见。把“真实和客观”踏在脚下;在中国还要加上仗势欺人,把自己推导出来的东西宣布为毋庸证明、不容反驳的真理!假学术、伪问题害惨了中国人。

科斯不一定知道,包括慈禧太后在内的中国历代统治者口口声声“实事求是”,行动却与这个原则背道而驰。夺权、保权是核心利益;他们梦寐以求的是万世一系的“铁桶江山”。

他们的勾当不说也罢,让我们回到学术文化领域。科斯知道在学术领域也有种种诱惑;因此特别强调根除虚假学术与道德原则息息相关。

“1981年11月18日,科斯在一个讲演中引用了弗兰克·奈特的话:“科学的基本规则——真实和客观,本质上是一个道德原则,它反对任何形式的自利(self-interest)。客观的先决条件是正直、能力和谦虚。”(转引自周其仁教授:《科斯在中国的影响力》)

科斯和一切卓有成就的学者一样坚信,接近“真实和客观”必须首先通过正直和拒绝自利的道德安全门。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”先贤早就洞察说真话、做实事与坚守道德底线是无法分割的一体两面。花样繁多的荣誉和为数不菲的真金白银在招手,您愿意坚持“真实和客观”,守卫自己的良知吗?


来源  袁伟时 : 牢记科斯的两条忠告 _ 腾讯 · 大家
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